（《易学启蒙》）蔡沉：“河图体圆而用方，圣人以之而画卦；洛书体方而用圆，圣人以之而叙畴。”并认为河图主象、洛书主数；河图主偶、洛书主奇；河图主静、洛书主动。
（《洪范皇极·内篇》）清万年淳以图之方圆论河洛关系，认为：“河图外方而内圆”，“中十点作圆布”，“外四圈分布四方，为方形，十包五在内，仍然圆中藏方，方中藏圆，阴中有阳，阳中有阴之妙也。而十五居中，即洛书纵横皆十五之数，是又河图包裹洛书之象。河图点皆平铺，无两折，洛书亦然。”“洛书外圆而内方，圆者黑白共四十数，圆布精其外，包裹河图之象。”“河图已具洛书之体，洛书实有运用河图之妙，因将图书奇偶方圆交互表之以图。”
（《易拇》）近代杭辛斋认为：“河图为体而中有用，洛书为用而中有体。”“有以图书配八卦者，多拘执而不能悉当，其实河图为体、洛书为用，河图即先天，洛书即后天。”“故图与书，相互表里，不能分割。”
（《易楔》）还有人认为河图重“合”，具有奇偶相配、阴阳互抱、生成相依的特点；洛书重“分”，具有奇偶分离，生成异位的特点，两者一分一合，体现对立统一、盛衰动静的辩证关系。
《易·系辞上》：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人故之；天垂象见吉凶，圣人象之；河出《图》，洛出《书》，圣人则之。”孔子相信河图、洛易的存在，并以二者作为圣人作《易》的四条依据之一。
河图洛书不但饱含了五行、阴阳、左旋、先天、象形（其实指的是星图）之理，还有严密的数理逻辑关系，如等差、等和关系。因此，现代学者都为之着迷，但却始终无法彻底参透。至今仍是中国古代文化的不解之谜。
我之所以了解这些东西，也是我平常无聊之时在网上看来的，有句话说得好就是在那种“穷极无聊”的状态下浏览了这些东西。想不到在这儿能派上用场。
这时，洪开元终于回过神来了，但他接下来的一番话又将我给拉进了另一条思维通道：“想不到，在你们老家这个不起眼的地方，居然藏着这么一个天大的秘密！要是我们能够搞清楚这一些东西，岂非要名垂千古了！”
“我看，咱们要是想弄清楚这些个东西，恐怕不是名垂千古，而是永垂不朽了！”我冷笑了一声。
但他根本没理会我的话，居然又已经陷入了沉思，在给自己点烟时还差点烧着了嘴巴。高温的灼烤让他吃疼，但他马上停止了点烟的动作，一拍大腿：“我说老祁，我觉得整件事现在已经非常明显了，这个共工岩和你们家族祠堂庙宇里供着的共工像绝对与这所有的一切都脱不了干系的！”
我对他翻了翻白眼，懒得搭理他。
温菁也好像明白了什么：“照这么说，这伏羲、共工等远古神话之类的传说中的人物还真出现过，也还真的生过一些事？”
“你们家呆瓜不是说过嘛。”洪开元调侃道，“白猫黑猫的演变，虽说故事可能变样了，但其核心依然还是猫啊！”说罢，这才点上了烟。
估计是洪开元的的话比较轻松，肯定是让温菁闹了个关公脸，虽然手电光不是很亮，看得不是很清楚，但她的表现明显有些不自然，一时没再出声。而我却丝毫没有感到轻松，更没有听出洪开元的话中还有取笑我和温菁的意思，因为我的思绪早就到了远方。
既然我们刚才所看到的东西不是人类所有，那么这个所谓的“河图洛书”又该如何解释？
照理，这个所谓的“河图洛书”应该是老祖宗的东西啊，这关系到中华几千年的文明体系，怎么会与我推论出来的我认为是外星人的生物扯上关系？
难道是巧合吗？