我继续看着石壁上的壁画，寻思能不能瞅出一点和出口有关的信息。
土圆恒三郎见我一个劲地盯着壁画看，说道：“这壁画里有什么玄机吗？”
我明白土圆恒三郎又想探我的意思，他虽然对中国文化了解一些，但是对云南远古蛮夷地缘历史和文化肯定不知道的，所以总想从我这里套点东西出来。
我来之前，不光搜集了野人山的资料，还对南诏大理两国的历史和民俗文化进行了研究。
这些怪异的壁画上有人物，有怪兽。怪兽的样子好像是狮子和牛。人物呢，都戴着面具，前额突出，鼻子直长，眼睛嘴巴的部位露着个洞。
从场景上看，可能是彝族驱鬼驱魔的“撮泰吉”。
“撮泰吉”是个啥玩意呢？乃彝族先人创立的一种驱鬼驱魔的祭祀活动。据远古传说，连年大旱，庄家枯死，连种子都没有了。人们正在绝望的时候，天神“撮泰阿摩”送来种子解救了人类。
人们为了念“撮泰阿摩”的好，便在十月初一至正月十五聚集在一起，戴上面具，拿着棍棒，装作刚从原始森林里出来的一样，学的猿猴的叫声，向天地，祖先，山神，谷神洒酒祭拜，期望年年好收成，一帆风顺。
我一个场景一个场景的瞅完，没有看出和出口有关的名堂，觉得没必要对土圆恒三郎隐瞒，于是说道：
“这只是牟伊罗王先祖祈求五谷丰登，一帆风顺的一个图腾祭拜，没有别的意思。”
现在土圆恒三郎心里一定也和我一样，非常的焦作。虽然离宝藏的地点越来越近，可是出口没有一点头绪。
如果没有出口，拿再多的财宝有什么用，出不去也是等于死。
土圆恒三郎说道：“没有那就继续往前走啊。”
可是没走多远，石壁上又出现一组壁画，看来离牟伊罗王老儿的财宝真的近了。但是为了留意出口的蛛丝马迹，我不得不又停下来看。
这壁画好像是僳僳族人祈福驱魔的场景，有威武庄严的巫师，有面目狰狞的鬼怪。
僳僳族相信万物有灵，鬼魂主宰着万物。他们把鬼称作“尼”，魂称作“哈”，有的地方也把“尼”叫做“摆依婆”。