流传下来的修为不够强行尸解成仙的办法，几乎百分之百都是道门前辈们的推演和实验，说白了，就是看起来非常的玄妙，其实都是假的当不得真。
不过有句话说的好，世上本没有路，走的人多了，也便成了路，无数个人进行实验尝试，总归是要试出一条正确的路的，茅山的一位前辈，便琢磨出了一个路子。
正常的尸解仙，尸体消亡，元神永存。
而不达尸解仙的境界的，尸体消亡，元神也随之消散于天地之间。
这个茅山前辈所想出来的办法就是，在尸体消亡之前，准备好各种的符箓阵法口诀，以“外力”让自己的元神存留下来，然后找到合适的机会，进行夺舍，驱散活人的魂魄，让自己的元神寄居于活人的身躯，借着活人的身躯继续修行，如此的周而复始，达到一种另类的永生。
这种夺舍什么时候是一个终结呢？
修行是日积月累的，什么时候可以达到成仙的标准，这夺舍便结束了，若是达不到，便一直夺舍一直活。
这个夺舍之法也有门槛，但是相对于尸解仙，门槛则要低很多，所以此法一出，迅速的风靡玄门，无数修士当寿元无多之时，便以“假尸解”之法，元神夺凡人之体，借体修行。
一时之间，本来天下人人敬仰的道门真人宗师，成了“夺舍”活人的恶魔，人人谈之色变，很快便遭到了天下人的反对和不满，而道门内部也觉得此法有伤天和，而且夺舍之法虽然可以让人用这种办法让人活下来，却因为
有悖天道让夺舍之人修为再难精进，成仙一途遥遥无期，只能无限制的夺舍下去。
在这样的情况下，大为风靡的夺舍之法遭到了人间和道门的共同抵制，夺舍之人不再是玄门中人，而是夺魂恶鬼遭到诛杀，很快这个捷径秘法便在大家的抵制之下销声匿迹。
这个法门，也被名门大派封禁，视为禁忌之法，严禁门下弟子修行观看，严三会当年，正是因为偷偷的潜入禁地，观看了这个禁忌的“夺舍”之法，被废掉了一身修为逐出师门，当然，严三会所偷学的禁忌之法，远远不止夺舍这一门，还有其他的邪术秘法，这些秘法有一个共同点，就是功效显着，但是施法的手段却十分邪恶，为正道所不容，譬如说那霸王符甲之术，一个符甲便需要无数张人皮造就，霸王符甲虽强，但是施法邪恶，当被抵制。
话说到这里，太爷爷才算是明白了为何民间会一直都有流传有人被夺舍的说法，但是亲眼见到夺舍的案例却非常少，流传是因为这种秘法的确盛行过，而不见了是因为被封禁了。
隐隐约约之中，三人都从刘少白所讲述的这尸解修炼夺舍法中嗅出了风满楼遭遇恶灵夺舍的一些蛛丝马迹，但是具体是怎么一回事儿，其中有一些细节却理不清楚，当然，刘少白自然也不可能对三人说详细的夺舍过程，这道门大真人对他们说的，肯定是能让他们知道的。
说罢之后，刘少白看着太爷爷道：“所谓天道有缺，天衍四十九，遁去其一，木匠拿到了这其一，成鲁班法，不足百日，以厌胜之术，便可通达玄法，洞悉阴阳知晓天机，所以这鲁班之法为窃天之运，所习者五弊三缺诅咒加身，玄门自古承认鲁班教之强，甚至向木匠借过诸多异法，桃木剑，墨斗线，乃至诸多符箓，都是观鲁班法演化而来，可是玄门却终究因为鲁班法之邪，视鲁班法为异法，可以借鉴演化，却不得习之，严三会前辈天纵之才，痴迷修炼入魔，先修茅山禁地无数禁忌法，又修鲁班法，两者结合，更是邪上加邪，严三会若是留下什么典籍之类的秘法，可是称之为千古第一邪术，绝不为过。”
刘少白说完，转头看着风满楼和太爷爷。
其中眼神的意味不言而喻，就差明说一句，把东西交出来吧。
太爷爷干脆双手一抱身子一缩，他惹不起茅山，也对邪术秘法不感兴趣，此刻他便摆出事不关己高高挂起的态度，生怕有任何麻烦上身。